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万家功法心得

我的气功修炼之路

时间:2016-12-02 14:34:08   作者:网络   来源:网络转载   阅读:967   评论:0
内容摘要: 作者:慧空居士匆匆数十年,人生已过不惑有余,迈向半百之年,无论是人生经历还是气功的修炼,都有一点小小的体会和感慨,我通过多年实修亲证,已达炼虚合道境界。也许一个致力于修行的人在外人眼里是言行上朴实大方,生活中与人为善,社会交往通达圆融,...

                                             作者:慧空居士

匆匆数十年,人生已过不惑有余,迈向半百之年,无论是人生经历还是气功的修炼,都有一点小小的体会和感慨,我通过多年实修亲证,已达炼虚合道境界。也许一个致力于修行的人在外人眼里是言行上朴实大方,生活中与人为善,社会交往通达圆融,做事认真努力,干练豁达,在世人眼里是一个德者,智者,但却常有环顾四周心茫然的感觉,也许是在我们的身边修道者多如牛毛,而得道者却凤毛麟角的缘故吧。因此在这里把我近30年来气功修炼的亲修实证的感受记录下来,以供广大气功爱好者和实修实证的同道同修们参考指正,以此觅得同好,在今后的修炼之路上共同精进,也算是功德一件,也就聊以慰藉我心了。

我的气功修炼之路,不谈门派,不谈术语,不讲专业名词,只是如实记录多年练功过程的亲修实证的感受,如有未经现代科学证实之现象,吾随心说之,汝姑妄听之,不必当真,只需细细体会个中感受,有所启发,即达我意。

修炼气功的人也许常常会有一个疑惑,那就是到底应该意守哪里好呢。也许很多人一定会说,那一定是意守丹田了,也就是所谓的下丹田,大致部位在脐下一寸至三寸的腹部中间,也叫气海。因为似乎大部分修炼气功的人,教授气功的人,书籍里资料里都是这么说的。

我个人的体会是,在“筑基炼己”和“炼精化气”阶段,还是以意守下丹田为主,因为刚开始练习气功的人如果没有一个具体的意守部位,只叫他返观返听身体,那是无法做到,也很难得其要领的。至于具体位置不必过于追求准确,因为所谓的意守指的是若有若无、似守非守,意念切忌过重,只要轻轻想着肚脐下的腹部位置就可以了。等到筑基有了一定基础,也就是丹田有了气感,小腹慢慢变得饱满起来,好像恢复到了小孩子的那种元气充足的感觉,丹田慢慢有了热感或者微微跳动的感觉,那么丹田的位置自然就可以很准确地感知到了。

至于如何入静,如何调身调心调息,佛家讲八万四千法门,道家有三千六百法门,因人而异,各有适合自己的法门,在此不作赘述。我是先从数息开始的,一呼一吸为一息,同时轻轻意守下丹田,慢慢地随着入静功夫的深入,不知不觉变成了随息、观息、止息,这里所说的止息不是没有呼吸,只是入静到一定深度,自我感觉呼吸若有若无,试想:息之不存,命焉有乎?网络上说:有人用胎息可以在水中待数小时之久,听后只做一笑了之,娱乐的年代有些讯息不可当真,至于胎息下面再做讨论。

等“筑基炼己”功夫修炼到一定阶段,丹田气感很足,接着就该气通小周天了,也就是所谓的通任督二脉。古人说:“夹脊河车透顶门,修行径路此为尊”,也就是说气功修炼的人都要经过这一阶段,这是入门的基础。这个过程也是顺其自然的,无需意念导引,要知道意通小周天是没有实质意义的。通任督二脉要逆上三关,我的感觉先是气从丹田下行至会阴穴,会阴位常常发热,跳动,而逆上尾闾穴则用了很长时间,花费了一些时日,接着命门穴跳动,到了夹脊穴迅速就过去了,后背微微发麻发热,气到了玉枕穴也没有明显的阻碍,只是穴位周边后脑勺部位常常是一片透汗,气走百会穴也没有明显感觉就过去了,到了前额至天目穴的位置又停留了一段时间,常常觉得气将额头部位顶起如鸡蛋大小,好像年画里的额头突起的老寿星,当然这只是感觉,没有真的突起,有时天目穴发胀。后来就是人中穴跳动,有一天在练功中突然舌头发麻,拉的很直,被自动吸到上腭的感觉,舌下产生大量的津液,非常甘甜,这就是任督二脉接通的现象吧,接下来自然地气走到了承浆穴、天突穴、膻中穴,膻中穴也即是中丹田的位置,到了这里也是一个关卡,气到这里下不去,常常觉得胸闷,心窝堵,继续练下去,直到有一天突然觉得有一个蚕豆大小的气泡咕噜一下从膻中穴位置下去了,接着丹田部位一片温热并伴有收缩跳动,胸部的堵塞感顿然消失,自我感觉心胸一下子变得豁然开朗,心情不好时胸部郁闷、心口堵塞的感觉从此消失了,真正体会到了张三丰祖师所说的:“顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠”的意境,这个过程即是“炼精化气”,古人所说“小药过关”是也。

为避免世人门户之见,在本文中,不谈师承,不谈门派,尽量少用或不用术语、专业名词。

关于修炼方法,佛家有八万四千法门,道家有三千六百法门,修炼到高层次境界才会真实体悟到什么是:万法归宗,不二法门。这个不二法门不是排斥其他功法,而是万法平等无有高下,就好比进入一个巨大的体育馆,无论你从那个门进入,从哪种方法开始起修,最终都会来到场馆内,见到的场景,体验到的功景功态也是一样的,道家讲复归无极,佛家讲明心见性,究竟大圆满。一路走来,你会发现,道家的金丹大道的修炼次第(筑基炼己,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道,复归无极)和禅定功夫的“四禅八定”的每个阶段都会有一一对应关系,需自己实修实证,亲自体会。

小周天打通之后,即使在不练功的时候,也会常常觉得前胸后背任督脉上有线条般的气息在流动,有时候似乎是电流感,有时候似乎是细细的水流感,有时候也会有温热或凉爽的感觉;有的练功者是若干时间小周天转动一圈,或者一个时辰内转动多少圈,我的感觉是随着一呼一吸在转动,气息在体内流动的感觉真实而明显,不是意识感应。随着任督气感的加强,丹田部位的感觉越来越明显,稍加意念就会有微微跳动呼吸的感觉,有时候觉得丹田很热,小腹饱满有充满的感觉,“胎息”就在这个时候出现了

在练功入静较为深入时,慢慢忘记了呼吸,也感觉不到呼吸,这时候腹部即自动启动,像肺部呼吸般起伏,这个时候脑海中忽然产生一个念头,我的口鼻怎么不呼吸了?这么一起心动念,会立刻觉得呼吸不畅,有胸闷缺氧的感觉,胎息还未启动,马上就退出来了,慢慢随着功夫的深入,意念不为功景所动,置之不理,会很快觉得腹部较大幅度地自动呼吸起伏,和最初丹田跳动的感觉和力度完全不同,此时全身的毛孔感觉也都打开与外部相通,也在自动呼吸空气,即所谓体表呼吸,完全是先天自主状态,不受自己意念所支配,此时口鼻呼吸若有若无,感觉几乎消失,其实还是有的。而且有一个明显的感觉就是下丹田(腹部)和中丹田(胸部)也即整个体腔不再受到横膈膜的阻碍,在胎息的推动作用下合为一体。每次练功这种胎息状态能够自动持续半个小时以上,收功后感觉全身如沐春风般的舒畅通泰,又犹如深度睡眠清醒后精神倍增,妙不可言。而且出现了古人所谓“马阴藏相”,后来通大周天后又恢复如常,这是后话。

接下来就该进入气通大周天的阶段了,也即是“炼气化神”。这个时候,还是以轻轻意守温养下丹田为主,因为此时任督二脉中气息流动感觉比较明显了,身体上部体腔的一些部位即使不意守也会有感觉,所以也可间或意守膻中穴(中丹田)区域,或者叫做内视体腔,也就是将意识慢慢由点(下丹田)到线(任督二脉)再到面(上身体腔),这样会长功很快,对打通大周天有帮助,但仍然不要用意念去引导,完全要顺其自然,对气息流动做到勿忘勿助。

到了一定时日,练功时感觉全身各处,手臂手指部位、腿脚各处有微弱电流窜动的感觉,脚底劳宫穴常常朝外冒凉气,应是在排出体内寒气病气。不练功时胸口膻中穴部位常常会透出圆坨坨的冷汗,和平时天热出汗的感觉迥异,仅局限于一个小圆圈范围,有时在睡觉时感觉额头天目穴位置冒出像鸡蛋大小的圆坨坨的冷汗,甚是腻滑,好像出油一般,这个时期练功时会感觉胃部有痛感(我儿时胃病很严重,后来通过站桩调理好了),我想这应该是在调理隐藏的病根的缘故吧,而且常常身体各处大的穴位会有明显跳动。每天清晨常常被膻中穴和喉部天突穴剧烈的跳动惊醒,开始感觉很好,时间长了却不胜其烦,直到有一天也是清晨从睡梦中醒来,自觉心脏剧烈跳动,好似心律不齐的感觉,(以前从未有过心脏疾病)心里还在盘算天亮赶紧去医院检查,等到了天亮起床后,却又恢复如常,当日白天还去爬山一天也无反应,事后去做检查仍然没有发现什么毛病,我想这是气在自动疏通五脏六腑,调理潜藏的病症吧,正如《黄帝内经》中所说的未病--未来之病也,消灭于萌芽之前。后来跟我练功的同修也告诉我有此现象,遂不以为怪。

后续内容提纲向各位同修先做汇报,再抓紧写完上传,以餐同修,不负期待:【炼气化神,气通大周天(大药过关)->性光初现(银蟾光满)->天眼通->开天门(中脉通)->阳神出体->初步合道->虚空粉碎->深入炼虚合道->修炼无止境(终极目标复归无极,明心见性,究竟圆满)】,善哉!

这些现象出现后没多久,有一天夜里躺在床上,感觉身体有些和平时不太一样,全身电麻,身体各处骨缝、关节,甚至骨髓深处如万千蚂蚁噬咬,奇痒难忍,渐渐全身有均匀的热感,丹田之气好像被抽离,腹部凹陷向后被吸到背部命门位置,就这样折腾了半夜,在昏昏沉沉之际却开始感觉气息在全身均匀有规律地流动,渐渐可以清晰感知到流动的路线,灌注奇经八脉、十二经络,因为气息流动遍布全身,我感觉其实很难分辨具体是哪一条经络。至此,确认已经气通大周天,完成“炼气化神”,即古人所说“大药过关”是也。

也许有人说,练到大周天的境界可以心满意足了,因为很多人经过多年气功修炼也没找到通大周天的感觉。其实,这才是真正修炼的开始,漫长的修炼之路还在后头。气通大小周天,只不过相当于禅定功夫“四禅八定”中的所谓初禅而已,充其量也就是一只脚刚刚迈过了气功修炼的门槛,初窥门径而已。

气通大周天之后,也恰恰是修练最艰难的时候,这个阶段丹田感觉空了,身上的气感反应也不明显了,有时甚至没有任何反应,自我感觉过去练就的功夫突然都消失殆尽了,很多人就此驻足不前,甚至收手不练,遗憾终生。

道家讲“性命双修”,筑基炼己和炼精化气阶段是以“命功”为主,修炼至此,需转入“性功”修炼为主了。所谓“命功”指的是对身体、肉体的修炼;“性功”则是修身养性,提高个人涵养,修养德行。让自己在日常工作、生活中历练自己的脾性,做到心地坦荡,不急不躁,古人说的“积德行善”,佛家说的“做功德”、“广种福田,累积资粮”都是一个意思。所以说练功中讲德行、修养不是道德说教,是功夫上升到更高层次的修炼要求,只有心平气和,身心放松无碍,做人清净平等,做事客观公正才能为今后“炼神还虚”、“开天门”打下良好基础。此时可将意守部位改为膻中穴(中丹田),意思即内视整个体腔,间或返观返听全身。

坚持修炼下去,古人所谓的“性光”、“神通”开始初步显现。随着身体内气场的增强,体内能量场与宇宙能量场初步感通,自身体内的生物电流和外界能量场刺激经络和某些穴位,特别是与天目穴、玉枕穴在一条直线正中相关联的松果体被激发后,会在功中见到光,继而开启所谓“天眼通”。

关于有同修的问题,回复如下:

我的个人理解,释道儒的终极理念是一致的。儒家讲中庸之道,中就是不偏不倚,不过不及;庸就是平常心,心平气和,不急不躁;道家讲道法自然,无为而无不为;佛家讲中道义,中观论,意即不左不右,非空非有,不落边间,不要执着,不要有分别心,是为般若智慧;其终极目标都是一致的,微观而论,是修身养性;宏观而论,即上与天应,下与人和。天指的是宇宙规律,万物的实相;人指的是人我众生的真心自性。所谓万法归宗,不二法门;即万法平等,无有高下,如能不落边间,不持分别心,融汇贯通其中的哲学理念,善莫大焉。理解如有偏差,请指正。

性光显现,最初是很少的星星点点,稀稀落落,而且闪烁不定,到后来会变成向外扩散或者向内收缩的光圈,这个时候仍是不稳定的,继续下去,慢慢变成稳定的淡淡白光,由零星点圈逐渐连成片,直至成为一片柔和稳定的如月光般的光幕,古人所说的“银蟾光满”,道家所说“蟾光”也即“慧光”,再往后“蟾光”逐渐变的温暖,变成淡淡的浅浅的金黄色,偶尔会在这一片光中看到一个两个或如蓝宝石般的明点或金灿灿如黄金般的亮点,因人而异,不一而论。

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