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禅理故事

万法皆空,为什么说“因果不空”?

时间:2016-11-02 09:56:32   作者:网络   来源:网络转载   阅读:90   评论:0
内容摘要:万法皆空,因果不空。万法皆空,就是一切法都是空。但唯有因果不空。这句话是方便说。因为一切事物都是因缘和合而产生的,并没有单独、固定、恒常的存在。所以在究竟上,是不可得的。这里讲的一切事物,就是万法。包括了看得见的实物,也包括了看不见的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切的事物。...

万法皆空,因果不空。

万法皆空,就是一切法都是空。但唯有因果不空。这句话是方便说。因为一切事物都是因缘和合而产生的,并没有单独、固定、恒常的存在。所以在究竟上,是不可得的。这里讲的一切事物,就是万法。包括了看得见的实物,也包括了看不见的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切的事物。都是遵循这个规律(一切事物都是因缘和合而产生的)。正因为遵循了这个规律,所以万法缘起缘灭。其实缘起缘灭就是因果。因为因,所以果。

换句话来说,其实这两句话就是一句话。万法皆空就是万法缘起缘灭。因果不空也是万法缘起缘灭。

万法皆空,因果不空,是告诉三界有情众生:“万法缘起缘灭、万法因缘生”的道理。是为了让众生看破万法存在的本质是空。因为是有条件的。条件一旦变,则万法变。也可以说是诸行无常。

因果的道理在我们所知道的这个娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道,释迦牟尼佛、阿弥陀佛也是因地发愿,修行菩萨道,果地成就无上正等正觉的。万法皆空,因为万法都是因缘生。因果不空,也是因为万法因缘生。

万法皆空,为什么说“因果不空”?



 

“万法皆空”讲的是空性,“因果不空”讲的是缘起。不是除了“万法”以外还有一个“因果”,此二者是一个意思。万法的本性是空的,因果的作用是不会空的。因果的作用就是缘起,缘起是不会空的。缘法就是因果,因果就是缘法,只是用词不一样。

佛讲的“空性”不是“没有”。虽然“空”是“没有”的意思,但这个“空”与“有”是一体的,是双运的。

《心经》讲:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。”“色即是空”讲的是性空,“空即是色”讲的是缘起,“色即是空、空即是色”它们两个是一体的;“色不异空”就是缘起不离性空,“空不异色”就是空性不离缘起,既是缘起又是性空,二谛双运。这就是诸法的事实真相。

一切法的真相和真理,是“有”和“没有”双运一体的。双运的“有”和“没有”,已经超越了我们的思想范围。站在凡夫的境界里,不能说“有和没有是一体的”;在佛的境界里是一体的。诸法是“空”的,但是缘起的作用“不空”,这个“空”与“不空”是一个意思。“空”不是如虚空似的,什么也不存在。“不空”也不是真有、实有的有。

因果是在缘起上、在相上,相上有;空是在体上,体上没有。“有”和“没有”是一体的。因果报应是在相上,在缘起上讲的,不是在体上讲的。造恶业要感受痛苦,修善法能得到善果,这是缘起法。在胜义谛上、在体上讲,好坏、善恶都是无自性的,都不是实有、真有的。但在缘起上、在显现上讲,好坏、善恶还是有,对我们来说不是虚假的。所以不能认为是空,就不取舍因果,不去修行。明白空性这个道理以后,取舍因果要更加严格、仔细。

因果规则本身也是空性,因为是空性才有因果;因为是因缘果报,所以都是空性。它们两个是相辅相成的。因果是不空的,缘起是不空的,但这个“不空”,也不是真有、实有。这是最高的一种见解,也是诸法的事实真相。所以如果你只修空性,不取舍因果,也不是正道,也是修偏了。

有些人对佛所讲的空性理解错了,认为万法都是空的、虚假的,那就没有善恶,也不用取舍善恶、取舍因果。然后随便杀生、吃肉、喝酒、邪淫,轻视戒律,诽谤因果。

应该明了“空”与“有”是一体的,是双运,不是单空,也不是单有。应该是二谛双运,世俗谛和胜义谛双运双修,不能分开。不能单独去抓空性,也不能单独去抓缘起。

万法皆空,为什么说“因果不空”?

 

灵山会上,佛祖拈花示众,只有迦叶尊者微微一笑领悟佛意。佛法的传承离不开文字,但任何语言文字都难表达佛法的深意,解说者如果没有正知正见,不能真正彻悟佛法深意,本来是渡众生出苦海的妙法,因解说者没有正知正见,乱说乱讲的原因,却把众生引入万劫不会的深渊。

万法皆空,为什么说“因果不空”?

 

慈悲是佛道之根本,慈爱众生并给予快乐,称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人,才能普度众生,才能成佛。慈悲可以培一切福,智慧可以消除一切障。慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。一念慈悲即是天堂,一念恶心即陷地狱;心存善念,即是福源:多行善事,必得善缘!

 

佛门里常说回头是岸,回头,从哪里回头?从自私自利回头,从迷惑颠倒回头,从贪嗔痴慢回头,从五欲六尘上回头。这一回头,就回归到我们的真如本性。迷,这一回头就觉;邪,这一回头就正;染,这一回头就清净。所谓回头就是放下。大乘法叫你放下,诸位一定要知道是心上放下,不是事上放下。

 

在佛菩萨面前,我们习惯于求福,却不知:福报不是求来的,是修来的。若不断除恶念恶行,再多祈求也无益。我们说信佛,其实是信因果。想要得福报,就要种福因;想要离苦祸,就得断诸恶。一切苦乐福祸,都取决于你自己。所以说:求佛,不如学佛。学佛的大慈悲、大智慧,这才是真正的福乐之因!

 

不要轻易和人发生争执,当有人和你无关紧要的争执时,你就让他赢,因为你并未损失什么。其实人生的幸福,一半要争,一半要随。争,不是与他人,而是与困苦。随,不是随波逐流,而是知止而后安。最怕该争时不争,该止时不止,总在纠结中痛苦着。随遇而安,随缘而止。

 

昨天再好,也走不回去,明天再难,也要抬脚继续,没有人烦恼你,除非你拿別人的言行来烦恼自己,没有放不下的事情,除非你自己不愿意放下,日子过得是心情,生活要的是质量。要懂得无事心不空,有事心不乱,大事心不畏,小事心不慢,人生的悲欢离合,酸甜苦辣,皆系于心,心态若安好,就沒有过不去的坎!


万法皆空,为什么说“因果不空”?

供养佛,不是佛需要供养,而是需要一个因供养而解脱的你。佛,圆满具足,一切不缺,如如不动,他不需要你一丝一毫的供养。

我们供养佛,是借助这个供养的行为,放下自私,放下对自我的贪执,来换取你的清凉自性。所以,一切供养都不是你在施予别人,而是你在滋养那个奔向解脱的你。

 

人往往乐于四处旅行,却不知欣赏心灵的风景;人往往执于到处爬山,却不去攀越我慢的山岭;人往往耽于看相占卜,却不解因果才是究竟的算命;人往往忙于认识他人,却不懂如何把自己认清。

人生的烦恼,植根于知见的颠倒,人生的超越,来源于智见的觉醒。一切福慧,不离本心,从心而觅,感无不通。南无阿弥陀佛!

 

现代人财富在增加,但满意感天天在下降;拥有的物质越来越多,但是快乐感却越来越少;沟通的工具越来越多,但感情交流却越来越少;认识的人越来越多,但真诚的朋友却越来越少;家里什么都有,就是没有好心情。精神是学佛人的基础,快乐来自于你的想通和开悟,痛苦来自于烦恼,要学会少贪、少烦恼,少欲知足是为本。

 

红尘都是带罪客,你也有错,我也有错,最无奈的是自己不知自己错。你也忏悔,我也忏悔,最殊胜的是自己洗刷自己心。

一声阿弥陀佛,含尽无上妙法轮。

一声阿弥陀佛,唤醒自性菩提种!

南无阿弥陀佛!



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