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道家功法

上洞心丹经诀卷下

时间:2017-01-12 15:12:27   作者:网络   来源:网络转载   阅读:215   评论:0
内容摘要:上洞心丹经诀卷下  太极真人嗣孙手述  《黄帝圣纪经》曰:黄帝元年寅月寅日,斋於首山,方明牧力从黄帝以上,具茨谒大院君,授黄帝以《神芝灵图》十二卷,《金银方》十九首。黄帝又登王屋山,开石函,发玉岌,得九鼎神丹飞雪炉火之道。黄帝峨媚山见皇人,礼请神仙之道。皇人曰:子岂不知,天有玄一...
上洞心丹经诀卷下
  太极真人嗣孙手述
  《黄帝圣纪经》曰:黄帝元年寅月寅日,斋於首山,方明牧力从黄帝以上,具茨谒大院君,授黄帝以《神芝灵图》十二卷,《金银方》十九首。黄帝又登王屋山,开石函,发玉岌,得九鼎神丹飞雪炉火之道。黄帝峨媚山见皇人,礼请神仙之道。皇人曰:子岂不知,天有玄一,生於右阳,名为流珠,为众妙之门,得而修之,可令子长生,升云飞霄,上朝玉帝。黄帝拜受,於荆山铸金鼎,修合流珠大还神丹,令传后人,而於鼎湖服而上升,时有大臣七十二人,得丹服之者,亦从黄帝上升。先是黄帝恐金丹道绝,授於元子,令传后人。而诚之此道至重,必以授贤者。苟非其人、自招殃咎。后元子又传束山子,自此以圣传圣,以贤传贤,以仁传仁,得道者不可胜计。天之爱人甚矣。而人自非,心不合道,固难成也。
  太上内丹歌
  真铅之精、在混沌中,生天地先。混沌既分,乃成四象,而立五行。得天地本,立性命胚,符合寒暑,优游丹台,十月满足,如子脱胎,获此玄珠,神明自来。
  太上外丹经节
  大道守真,三品为则,以一为度,以正为德,故炼金液者神方也。妙玄清虚,莫不由金符而得道。履九幽而入冥,上下虚无,因神明而得升。即授喜《太清八符经》、《太清观天经》、《九都经》、《神丹经》、《金液经》,八炼九转还丹伏火之诀焉。
  其方曰:金液还丹,仙华流珠。高飞云霞,翔登天丘。黄赤之物,须臾当得。雄雌纷珠,可以腾变,以致行厨。灵人玉女,与我俱游,出入无问,与天同符。其精凝霜,善致沉浮。汝其震钦,必游仙都。金液之诀,尽於此矣。夫水银朱砂,硝液流珠,以作神丹,服一刀圭,飞升天宫。丹成作金,以为食器,乃得神仙。汝审欲神仙,先当服还丹金液,乃存其神,即得升天,上为真人。汝不服还丹金液,当自苦尔,为寒湿风鬼所击,司命不能救也。道之如此,可不勉哉。汝善温衣少食,适体守虚,虚无自然,鬼亦不能杀也。年寿尽终,即自死耳。何以言之,以其不坚无神故也。譬犹万物之生,非欲求死,但自老朽枯槁腐死耳。人亦如此矣。吾以作祸,则妖魅试人,猛兽伤人,蛇蝗螫之矣。
  昔左元放於天柱山中精思,而感神人,授之以金丹仙经。会汉末大乱,不遑合作,而避地江束,志造名山,以修此道。乃以神丹经等,授弟子葛仙翁,又以授弟子郑君。郑君家贫,无以买药。而葛洪者,郑君之弟子,亲事勤苦,乃於马迹山立坛,授洪丹经并诸口诀。谓洪日:吾承先师左君之诫,曰诸小山中不可居作神丹也。且小山之中,无有正神,皆是木之精,千岁老物,血食之鬼,此辈是邪气,不念人修道作福,但欲於祸人也。夫斋洁之士,虽以术数辟身,而鬼魅或能坏人药也。今合医家佳药好膏,皆尚不欲令鸡犬及妇人小儿等见之,如药被见者,用便不验。又染彩物者,遇恶目见之,皆失其色也。况神仙长生之大药乎。古之道士合作神药,必入名山无人之地,终不止於小小凡山中,正为此也。又按仙经,可以精思合於仙药山者,有泰山,华山,霍山,但山,嵩高山,少室,太白,终南等山。此中皆有正神,其中有地仙,又生芝草,可以辟大难,不但堪合药也,若有道者登之,则此山神必助之为福也,至药必成。
  凡山大则神大,山小则神小,无防避之道,有必思害也。或被疾病,或遭惊怖,或患伤刺,或闻异声,或逢变异,或见光景,或大木不风而摧折,或岩石无辜而自堕,或令人迷乱狂走坠落坑谷,或猛兽毒蛇犯伤人,故不可轻入也。
  凡入山,当择四时旺相,干支相生之日,吉也。束岳忌甲乙寅卯岁月入,南岳忌丙丁巳午岁月入,中岳忌戊己辰戌丑未岁月入,西岳忌庚辛申酉岁月入,北岳忌壬癸亥子岁月入。
  但所之此山,属其岳之方面者,皆悉禁此岁月也。
  《灵宝经》云:入山当以保日及义日、专日,大吉。若以制日、伐日,必死。保日者,干支上生下也,如甲午、乙巳是也。义日者,干支下生上也,如壬申、癸酉是也。制日者,支干上克下也,如戊子、己亥是也。伐日者,支干下克上也,如甲申、乙酉是也。专日者,支干比和也,如甲寅、乙卯是也。
  入名山当以甲子开除日,以五色彩缯各五寸,悬石上,所求必得。入名山亦癸之时,此谓天心日,必得仙道度世也。
  入山良日,甲子、甲午、甲寅、乙亥乙卯、乙巳、丙戌、丙午、丙辰,皆大吉,必安隐得道。
  大月忌日,初三、十一、十伍、十八、二十四、二十六、三十日。
  小月忌日,初一、初五、十三、十六、二十八。
  若犯此日入山,既为山神所试,所求不得,所作不成。岂但道士忌之,凡人此日入山,皆凶,与虎狼毒虫喜相见。入山宜知六甲秘诀,呎日:临兵斗者皆阵列前行。凡九字当密呎之,无不辟恶,要道不烦也。
  又入山月忌之日,正月午,二月亥,三月甲,四月戊,五月戌,六月申,七月甲子,八月甲午,九月寅,十月辰,十一月乙,十二月丑。
  上古入山合丹求道,洁挣,责《三皇文》及《五岳真形图》,所召山神,及按鬼录召里社及山卿泽尉问之,则知木石之怪,山川之精,不敢来试人也。凡诸邪物,自然远匿。黄帝束到青丘,见紫府先生,受《三皇文》,劝召万神即此。
  凡入山合丹,欲辟山川庙坐百神鬼之法,最以符为切要。神仙大药,亦资符力而辟卫也。符法者,老子於神人授之者也。今人用之而少验者,由於传写多误,又信心不笃,徒施用之。然凡求长生,制之在药,不由符力,而能致之仙也。然不可废者,藉其却鬼辟邪,以丹之渐。入名山责召高山君符
  此符斋十日,召高山君使,除虎狼之害。其符以丹书缯上,一尺二寸长,亦如之。若书时不得中息而语也。书毕,烧香,夜於挣室之中,随月建立,着新衣服而召之。凡用符,以大字着左右心前,怛正思慕其象之宜,旁召六甲直符,并玉女名字,蛩召之书,仰视面想,思八方之外,存神长五尺,衣服如《 六甲经》 。

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